九子成岩，将军为湖——壬寅深秋，游走在九华后

冷月无痕 · 发表于 2022-11-16 18:32

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暮秋含霜之际，结伴游览于九华后山的九子岩。下了大巴便是双溪寺，因寺前两条溪泉在此汇合，故名“双溪”，匆匆领略后，坐缆车缓缓上行，视野也渐渐开阔，山下的寺庙、村庄、河流依次呈现，都掩隐在秋的氛围中，远处的群山在飘渺的薄雾中隐约起错落的轮廓。下了缆车就到达九子岩的主峰，山势巍峨延绵，如同巨龙盘踞，两山收窄之处系一片莹莹水光，目之所及，重重叠叠的山林，一经秋的涂抹，便是一幅色彩斑斓的画作从岩顶一直铺展至山下。

揣着欣奇，行走于岩石铺就的山道，一片葱笼的修竹引来伙伴的尖叫，细看脚下的石阶有苔藓盎然，石面落叶轻拂，斑驳而沉静，愈显九华年深岁久，古朴幽远。沿石阶而上，一块巨岩迎面而立，通体红褐，正中镶嵌着“玉液龙珠”金色大字分外醒目，友友打卡拍照；别有意思的是，在巨石身后，安放着望远设备，临镜而视，远处的山峦几乎碰着鼻尖了，秋的景象愈发强烈而逼迫。

一路贪恋，身处群山环绕，雾气氤氲，不由得胸臆辽阔，心怀高远；逶迤山中，路陡崎岖，蜿蜒回转；沿路苍松翠竹间不时有怪石狰狞，灌木荆棘横生之隙有秋阳朗照，叶落无声，静谧异常。不觉到达九子岩，它是一块巨石半悬于山间，四环向背，状若九子团聚，其左前方的九子峰更像九个孩子依偎在母亲身旁。据传当年的九华山就叫九子山。

俯瞰山下，满目璀灿中匀和着土黄嫩黄和陀红紫红与藏青翠绿等等，大自然似乎格外青睐这片土地，把它所有的色调色系全息般巧妙而精致地挥洒在这儿，使得山下金黄的稻田、土黄的禅寺、白墙黑瓦的民居烟火味更加浓烈。转过身来，是一片开阔的盆地，四周翠竹挺拔，枝条舒展，如一道绿色的屏障，这儿有终年流淌的清泉，有阵阵清香的茶园，刻有“地藏王第一修行处”的巨大磐石，有地藏王坐骑谛听的塔陵，有地藏王亲手栽植的千年红枫和榆树。相传，这里是唐金乔觉最先参修佛学的地方，也是九华历代高僧大德修行参禅的地方；难怪这般的幽静、这样的醉人、又是如此的通透！

游人不多，一时聚集起来，纷纷涌入与陡窄石梯相连的下行洞中，经打听，才知道这是地藏洞，传说经这洞中水滴清洗脸部，使人耳聪目明，智慧超常；众人掬水饮濯，预兆灵光永续；这时，阳光穿透林木洒落池面，光影荡漾岩壁，若慢弦轻弹，不禁心境开朗。出了洞口，按路牌指引来到华严禅寺，它卧居山坳，背山面池，右手临溪，三面葱郁竹林环坡，庙宇依山转角，正殿内供三世佛，左右偏殿供地藏文殊，殿前青烟缭绕。这儿的路牌多为中英韩语种，乃金乔觉和尚为高丽王子，每年韩国信众络绎不绝。

回程准备乘坐缆车，又觉得仍未尽兴，期待美景在路上，于是选择步行下山，便从盆地攀着石阶一路向上，眼前跌宕起伏的九子岩静如处子，远方巍峨挺拔的天华峰、形象逼真的笔架峰、扑朔迷离的青峭湾、一泓似练的将军湖、飞壁吐玉的七布泉……宛如颗颗珍珠翡翠闪光夺目！就这样悄悄地贴近她，手拨云雾秋色渐开，为她的清新脱俗和浓情淡襟而陶醉，为她的神秘与光华而魂牵梦绕。这时，我顿悟于九华之巅，沐浴于神雨仙风，倍觉神清气爽，那些曾经名山大川的风云涌动，却从未有这般的明晰开悟，九华不愧为佛教圣地，聚千年道行之力，于冥冥之中在不经意间将众生一一点化。

下山是艰难的，这些石梯无论高度还是宽度都不一致，有的石板年代久远还不时晃动，且崎岖陡峭，脚下深浅不实，艰涩难行，每进辄退，时而担心堕滑，不免胆寒；有的折枝为杖，探查撑拄，有的抓持灌木棘根，或攀援岩隙，或是下蹲而行，专注向路，心无旁骛，一路翻山下谷，左转右圜，经过问心、谁为知己等巨石，稍作逗留。大千世界，芸芸众生，我们不必拘泥于晨钟暮鼓，而应抱朴守真扪心自问，不必强询谁为知己，而应闲事山林，知己为邻，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”！那心平气净，落雪听禅，又是怎样的境界？其实我们每天都处于修悟自己的过程，繁华美景，一如风烟，弱水三千，只取瓢饮，动之从容，静之优雅，良德善心者，才会越走越远。

行至半山，俯瞰山脚，那染尽秋色的层层山林，那仙气萦绕的漫漫香雾，那安逸宁静的点点村落，那沉默不言的座座寺庙，都在用秋的语言诉说着春的美妙，夏的茂盛，冬的凋零。行走中，被这些千篇一律寺庙外墙的黄色所纠结，思索良久，才有了答案——黄色代表大地，大地生万物，又生生不息，“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，因此九华山的黄墙更具特别意义。这时脚下生劲，快步走进大兴殿，这是九华山继金地藏、百岁宫无暇和尚之后的第三尊、新中国成立后的第一尊肉身菩萨；他的名言好人好自己，坏人坏自己，直白浅显；他的“三空”之说，更符合现代人追求的空杯心态。殿前广场比较安静，我坐在木櫈之上，微闭双眼，贪婪地吮吸着山间独有的馨香和一丝甘甜的空气，耳畔传来山泉的流动和佛乐的轻奏，这个时候，只感觉身轻心空，只想就这样坐下去、听下去、品下去……　

大巴沿着如丝带般轻拢着山腰的道路下行，于群山环绕、树木苍郁中将军湖渐渐呈现。沿湖边向北可以看到一尊酷似抬首远眺将军的巨石，相传康熙年间，一位白姓将军率部路过此处，面对千峰竞秀，万崖争奇，绿树成荫的奇异景色赞叹不已，挥笔写下“风景华山”，这四个字历经了几百年的风雨剥蚀，字体早已脱落，但那刚劲有力的字迹仍隐约可，几多风雨，这座如将军般昂首耸立的石像一直镇守在湖边。

信步河床，眼前的景象令人心疼，我不也相信这是声名显赫的将军湖，倒是像羸弱哀叹的士兵溪，我不相信这是当年波光粼粼，水鸟成群，竹筏悠悠的青阳人民水源之处，我惊讶于曾经湖光山色相映、空气淡淡氤氲着水雾的湖面，成了眼前这遍地荒草、沙石成堆、湖水萎缩的小池塘，干涸的河床上，不时有九华山的泉水往中央底洼处汇聚，这溪水时断时续，有的还残留着血色的印记。试问，面对久旱，为何不见九华诸佛的甘霖？举目九子岩，诸峰罗列，神佛静默，哦，九华的佛光难道只能守持禅意、空灵与虚无？见苍生苦厄岂能莆坐静修，无动于衷吗？既然拥有九子岩的绵绵青山，也应还其将军湖的浩瀚之秋水，既然广受子民之香火与膜拜，就应帮助众生普渡苦难；这时，我听不见佛音，只有水鸟的鸣。于是“我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐”；但愿佛法无边，能还原这浩的湖泊。

有风吹过，这是将军湖的风吗？这是湖泊的呼吸，也是河滩的呻吟，它虽然干涸枯萎，但它生命仍在且内心旋律清亮，这是秋风拂过村庄的吟唱，是湖面激起阵阵浪花的呼唤，也是群峰簇拥着九子的嬉闹，连同蛰伏在秋光里明清风格的民居、依稀可辨的古窑址、荒废厚重的徽商古道，或密集、或星落，无不透着徽风皖韵，浸润着九华的佛光灵气，连同注入将军湖的溪水一道，不舍昼夜。是的，即使这是即将枯竭的湖泊，我们仍然得记住它，因为湖泊是我们生命的源头。